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X37n0660_p0081b14║   涅槃經疏私記卷第八
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X37n0660_p0081b16║   　　○釋梵行品第二 十
X37n0660_p0081b17║   諸師謂梵行四心為體者。意斥何 不以 七善為體也。
X37n0660_p0081b18║   四無量是梵天道等者。四心謂界內有漏四心也。梵
X37n0660_p0081b19║   者淨也。天者是真諦理四禪家之 因道也。說四諦理
X37n0660_p0081b20║   名轉法輪。為第一 義天也。
X37n0660_p0081b21║   四心是十二 門禪即定也者。四心能生定故。即四禪
X37n0660_p0081b22║   四空等為十二 門也。
X37n0660_p0081b23║   知即慧也者。知謂智也。七善皆能用智。故云 悉也。
X37n0660_p0081b24║   梵是化他聖是自行者。且一 往傍正而論前 聖行文。
X37n0660_p0081c01║   皆對初 地起於化用。還是化他。望今慈悲且云 自行。
X37n0660_p0081c02║   此云 化他。從因而說亦有自行。
X37n0660_p0081c03║   戒相成者。謂前 二 成慧也。
X37n0660_p0081c04║   聖是聖人所行者。且據證說。凡人亦踐聖人路。行於
X37n0660_p0081c05║   淨道也。
X37n0660_p0081c06║   又師言因果是梵行體者。今意因果是事 何 得名體
X37n0660_p0081c07║   也。
X37n0660_p0081c08║   非大涅槃者。意斥他人。此是界內有漏之 善何 得大
X37n0660_p0081c09║   涅槃之 體者。　三品為體者。謂戒定慧三。
X37n0660_p0081c10║   不出二 乘者。二 乘亦修 三品不得為今經體也。
X37n0660_p0081c11║   尚存因果者。今斥涅槃體即是非因非果。而能因果
X37n0660_p0081c12║   何 得更用因果為體耶。
X37n0660_p0081c13║   是誰梵行者。諸師所釋為是二 乘梵行。為是偏 空。菩
X37n0660_p0081c14║   薩所修 梵行。故云 誰也。
X37n0660_p0081c15║   謂淨淨者。二 乘之 人。望於凡夫。雖名其淨。淨由未遍
X37n0660_p0081c16║   涅槃之 體。遍淨彼淨。即畢竟空。故云 淨淨也。
X37n0660_p0081c17║   不淨淨者。世 間之 法即是不淨。我能淨彼。故云 不淨
X37n0660_p0081c18║   淨也。
X37n0660_p0081c19║   非淨非不淨者。即是中道之 體。不當淨與不淨也。
X37n0660_p0081c20║   所謂神通者。即不思議感應。非感而感非應而應等。
X37n0660_p0081c21║   廣如下文也。
X37n0660_p0081c22║   非因非果者。即是非淨非不淨也。
X37n0660_p0081c23║   非自非他者。不思議俗 不淨而能淨也。
X37n0660_p0081c24║   非染非淨者。畢竟之 體能淨。一 切即淨淨也。
X37n0660_p0082a01║   若此三慈者。即是次第三諦及二 乘之 慈。故非妙等
X37n0660_p0082a02║   也。
X37n0660_p0082a03║   即一 而三者。此不次第慈。名不思議圓妙慈也。故下
X37n0660_p0082a04║   文有十三事 。歎不思議也。
X37n0660_p0082a05║   初 徵者。如經。善男子下云 何 二 字是也。
X37n0660_p0082a06║   前 三通自他者。謂法義通他時即是自也。
X37n0660_p0082a07║   後兩是他者。由有眾故即知尊卑。故云 他也。
X37n0660_p0082a08║   正是化他傍是自行者。四無量心慈悲為本。非無自
X37n0660_p0082a09║   行也。若聖行品正是自行。傍是化他。謂登地時能用
X37n0660_p0082a10║   化故。今亦對彼以 論傍正也。
X37n0660_p0082a11║   五 義訓釋者。有翻無翻皆具 五 義。如法華玄中廣釋也。
X37n0660_p0082a12║   契經者。契理合機也。
X37n0660_p0082a13║   引成論云 祇夜頌修 多羅者。即是十一 部外有修 多
X37n0660_p0082a14║   羅。偈所頌者。佛或說供 養事 。別 有緣起。後以 偈頌。故
X37n0660_p0082a15║   云 別 也。
X37n0660_p0082a16║   番為句者。四字為句。亦云 頌者。頌長行也。
X37n0660_p0082a17║   開善云 等句者。等頌為等句也。
X37n0660_p0082a18║   光 宅云 重頌是頌者。約利 鈍說。鈍者具 說四諦。利 者
X37n0660_p0082a19║   後來即重為說。如經不見四真諦等。即略四諦名也。
X37n0660_p0082a20║   長行之 偈者。論如經中三十二 字以 為一 偈。或取所
X37n0660_p0082a21║   論義邊三五 字等偈也。
X37n0660_p0082a22║   論云 解義經者。即是大論所說也。
X37n0660_p0082a23║   即授六 道三乘記者。六 道是通記。三乘是別 記。如經
X37n0660_p0082a24║   別 記。彌勒 等以 別 對通釋也。
X37n0660_p0082b01║   一 云 不等句者。不等於長行也。不等頌亦然別 有之
X37n0660_p0082b02║   偈。名為不等也。
X37n0660_p0082b03║   除別 相被頌長行者。除長行所說之 相。後有偈頌。故
X37n0660_p0082b04║   云 被頌。別 有所說。名為孤起也。
X37n0660_p0082b05║   此偈出法句者。如法句經廣說也。
X37n0660_p0082b06║   然本生本事 不異者。只本事 中有生。生中有事 合事
X37n0660_p0082b07║   為生即是第九。合生為事 即成第八 。為如是語等。今
X37n0660_p0082b08║   從開說。故分八 九也。
X37n0660_p0082b09║   論云 廣者。即通小乘十二 部。方廣即大乘十二 部。若
X37n0660_p0082b10║   別 論之 。小中十二 唯九無三廣問記等。大中十二 無
X37n0660_p0082b11║   三緣喻事 也。
X37n0660_p0082b12║   未曾有者。謂希有之 事 世 所無也。
X37n0660_p0082b13║   十二 部經空平等義者。經是文字名為能詮。義是所
X37n0660_p0082b14║   詮謂中道之 義。故云 平等也。
X37n0660_p0082b15║   解無量義者。不思議假也。畢竟清淨即不思議空也。
X37n0660_p0082b16║   義勢 則 周者。能詮所詮同於一 理也。
X37n0660_p0082b17║   餘句多是自行者。自行不無作化他。且六 度化他為
X37n0660_p0082b18║   首餘為多也。
X37n0660_p0082b19║   經云 知足者。非謂四事 等名為知足。於十法界眾生
X37n0660_p0082b20║   凡有止進皆須知也。
X37n0660_p0082b21║   如曾子曰吾日三省者。論語吾日三省其身等。省視
X37n0660_p0082b22║   也。吾生平三度自省其過。此與自知義同也。
X37n0660_p0082b23║   二 乘方便 道者。似 解之 位 未有真修 也。
X37n0660_p0082b24║   如是節節迭為尊卑者。信 者為尊。不信 為卑。乃至十
X37n0660_p0082c01║   界菩薩為卑等也。
X37n0660_p0082c02║   於賢聖人天中者。前 之 三教方便 位 名賢。三乘之 果
X37n0660_p0082c03║   名之 為聖。圓教之 善於此最為尊勝也。
X37n0660_p0082c04║   即梵行中之 一 品者。於三品中先釋慧品。故云 一 也。
X37n0660_p0082c05║   我心一 相故名為等者。雖有多境普心緣之 故名為
X37n0660_p0082c06║   等。境名無量心。只是一 名為一 相故也。
X37n0660_p0082c07║   境亦名等者。等於心故。
X37n0660_p0082c08║   心亦無量者。等於境故心等境等。名為一 相故也。
X37n0660_p0082c09║   後明心果者。以 四無量即是。今品正釋意也。
X37n0660_p0082c10║   難令唯一 者。能緣三境只是一 心也。
X37n0660_p0082c11║   但 為一 義者。能緣也。
X37n0660_p0082c12║   若知眾生須知如來等者。眾生即是知苦。如來即是
X37n0660_p0082c13║   知樂故也。
X37n0660_p0082c14║   五 陰從何 而生者。從於假名所須物生也。
X37n0660_p0082c15║   乃至上緣於佛者。謂緣佛上具 前 二 境則 為三也。
X37n0660_p0082c16║   先破定四之 執者。我今所說四亦非四。何 者所緣不
X37n0660_p0082c17║   同。汝何 故執定難為四也。
X37n0660_p0082c18║   次答無四之 難者。四名尚無。汝何 故難定三二 一 等
X37n0660_p0082c19║   所執不同。
X37n0660_p0082c20║   廣略不定者。如佛說十二 因緣。或說於一 二 。或說於
X37n0660_p0082c21║   四乃至十一 等。
X37n0660_p0082c22║   二 明反常不定者。如四念處三十七道品是其常法。
X37n0660_p0082c23║   如來反說。淨即不淨。常即無常等。名為反常也。
X37n0660_p0082c24║   經云 說一 因緣者。合於十二 但 為一 因。同是有為之
X37n0660_p0083a01║   法也。
X37n0660_p0083a02║   經云 二 種因緣及果者。即是過去無明行為因。現在
X37n0660_p0083a03║   為果。三世 攝盡也。
X37n0660_p0083a04║   經云 城經者。或云 第城經。或云 稻稗城經也。
X37n0660_p0083a05║   經云 非物說物者。世 間之 塵實非是物而說。青黃赤
X37n0660_p0083a06║   白名之 為物。能達此物即是非物。
X37n0660_p0083a07║   經云 非實說實者。大乘之 人名為起實。反說為實。
X37n0660_p0083a08║   實說非實者。二 乘為實反說非實。
X37n0660_p0083a09║   非境說境者。未有智故名之 為非。有智之 時名之 為
X37n0660_p0083a10║   境。境智合故境說非境也。
X37n0660_p0083a11║   經云 色說非色者。非色是心。全 心是色。色心合故。故
X37n0660_p0083a12║   云 非色說色也。
X37n0660_p0083a13║   經云 非道說道等者。二 乘之 人名之 為道。道未究竟
X37n0660_p0083a14║   道說非道也。
X37n0660_p0083a15║   得報不同者。成當生處也。
X37n0660_p0083a16║   慈得遍淨者。即第四禪天。且依舊婆沙四心通無色。
X37n0660_p0083a17║   若依新譯四心唯在四禪。次第對之 。文中闕略也。
X37n0660_p0083a18║   或言器是境者。器以 容物為用。境有容心之 義。境既
X37n0660_p0083a19║   有四。何 得三耶。
X37n0660_p0083a20║   此亦不然者。謂此之 真似 是大乘真似 。為復小乘似
X37n0660_p0083a21║   位 。若是小乘何 關大乘真位 也。
X37n0660_p0083a22║   經云 佛言有者。答有菩薩住 大涅槃。非是大慈等也。
X37n0660_p0083a23║   未是親中三種之 樂者。此是三怨得次第三品樂。未
X37n0660_p0083a24║   得親人中人三品。後得中三品及親人三品。故云 併
X37n0660_p0083b01║   與等。此既是怨即是多與其樂都計怨人。并自三品
X37n0660_p0083b02║   及中親人。三九二 十七品之 樂也。
X37n0660_p0083b03║   又直取三品樂者。與前 釋愚總不過此兩釋也。
X37n0660_p0083b04║   但 略有四番入 觀者。以 初 親人為一 番。怨人三番。中
X37n0660_p0083b05║   人不論。故云 略也。
X37n0660_p0083b06║   經云 以 難成故者。次第之 慈作意修 故。故云 難不同
X37n0660_p0083b07║   圓慈觀。即究竟拔與也。
X37n0660_p0083b08║   達惑慈成者。觀於煩惱無非實相不見其過也。
X37n0660_p0083b09║   經云 慈如電明者。暫得還失未是究竟之 慈也。
X37n0660_p0083b10║   不見其過者。心佛眾生三無差別 更有何 過。若論違
X37n0660_p0083b11║   順。始自凡夫煩惱終乎等覺一 品猶是生過。今皆等
X37n0660_p0083b12║   觀三慈普遍故不見嗔也。
X37n0660_p0083b13║   經云 初 住 菩薩者。前 唱初 地。後釋初 住 。自非圓別 證
X37n0660_p0083b14║   道是同。何 猶釋此經文。地是所依故也。
X37n0660_p0083b15║   經云 除無利 益者。凡有一 毛分之 慈。皆是利 益。除不
X37n0660_p0083b16║   修 者故也。
X37n0660_p0083b17║   經云 若不見我法相己身者。法相只是我所。既無我
X37n0660_p0083b18║   我所。即無己身也。
X37n0660_p0083b19║   經云 具 足六 度者。即是無作波羅蜜。一 度具 六 。故云
X37n0660_p0083b20║   具 足施盡。法界即檀度。具 足戒即究竟大乘之 戒。定
X37n0660_p0083b21║   是首楞嚴定。智即一 心三智等也。
X37n0660_p0083b22║   捨中亦二 者。既見究竟得樂能眾生遍法界喜。喜即
X37n0660_p0083b23║   是捨。捨亦遍故捨心既遍能令大喜。故云 二 也。
X37n0660_p0083b24║   三自相本者。以 將世 間無量為發心之 本。期心菩提
X37n0660_p0083c01║   不為梵天等之 慈。故云 本也。
X37n0660_p0083c02║   此是假說者。即是奪其實邊眾生未得樂也。
X37n0660_p0083c03║   經云 實與樂者者。此縱辭彼諸眾生下立難。何 故眾
X37n0660_p0083c04║   生猶有受苦不得受樂也。
X37n0660_p0083c05║   第三遮難者。恐佛假說實未得樂故。引如來自得益
X37n0660_p0083c06║   以 遮之 。若是假想何 以 得報也。
X37n0660_p0083c07║   經云 無所畏懼者。汝是下位 之 人能遮如來果地之
X37n0660_p0083c08║   難。故歎之 也。
X37n0660_p0083c09║   經云 若於一 眾生者者。佛意於一 眾生尚得是慈況
X37n0660_p0083c10║   我遍。與一 切眾生究竟之 樂。豈非大慈也。
X37n0660_p0083c11║   經云 是名聖種姓者。慈是佛種姓。能離苦名之 為聖。
X37n0660_p0083c12║   故云 種也。
X37n0660_p0083c13║   經云 不及修 一 慈十六 分中一 者。謂於一 眾生能起
X37n0660_p0083c14║   慈心。其福尚多。況遍法界眾生一 心三慈十六 分具
X37n0660_p0083c15║   足也。
X37n0660_p0083c16║   經云 諦是真實者。諦謂諦理依理起慈慈。能遍緣不
X37n0660_p0083c17║   同次第慈也。
X37n0660_p0083c18║   但 能令見者。此師意云 。眾生宜見佛即為現也。
X37n0660_p0083c19║   一 師云 者。即是今家所承。或謂別 名以 為一 師等也。
X37n0660_p0083c20║   若言諸法有安樂性者。豈隔瓦石及與眾生故。亦是
X37n0660_p0083c21║   眾生也。
X37n0660_p0083c22║   是義難信 者。謂未了 依正不二 。云 三身遍皆隔無情
X37n0660_p0083c23║   故難行也。
X37n0660_p0083c24║   此則 永轉者。永即不永。何 者若佛菩薩依正二 而不
X37n0660_p0084a01║   二 名之 為永。眾生虗妄即是不永。土沙與七寶何 殊。
X37n0660_p0084a02║   隨其所見耳。
X37n0660_p0084a03║   佛性即諸法者。豈隔情與無情耶。
X37n0660_p0084a04║   經云 能斷瞋恚及眾生相者。謂能以 一 心遍法界捨
X37n0660_p0084a05║   及我我所皆畢竟空也。
X37n0660_p0084a06║   但 是功 德猗樂等者。功 德是四禪。能伏煩惱。名之 為
X37n0660_p0084a07║   樂也。
X37n0660_p0084a08║   四等即般若者。一 心三智之 般若也。
X37n0660_p0084a09║   實為善本者。為大乘三乘本以 無加 無量體。即法界
X37n0660_p0084a10║   遍攝一 切法也。
X37n0660_p0084a11║   經云 以 施因緣者。一 心三慈遍法界施令得涅槃之
X37n0660_p0084a12║   樂也。
X37n0660_p0084a13║   經云 必定迴向者。大論云 猶如熱熬一 切到 者無不
X37n0660_p0084a14║   令焦。菩薩發心亦復如是。所化一 毫之 善。皆須迴向
X37n0660_p0084a15║   令得菩提。亦如抱炬亦能自照復能照他。迴向亦爾也。
X37n0660_p0084a16║   為下八 事 作本者。下文於一 一 事 皆能發願事 理具
X37n0660_p0084a17║   足也。
X37n0660_p0084a18║   不得是斷菩薩。布施能離斷常之 過。故云 作如此絕
X37n0660_p0084a19║   等也。
X37n0660_p0084a20║   經云 而常行施無有斷絕者。此無緣慈常施一 切。故
X37n0660_p0084a21║   云 不施也。
X37n0660_p0084a22║   經云 則 不具 足檀波羅蜜者。前 之 五 度即是緣因。後
X37n0660_p0084a23║   之 般若名為了 因。若其取相不趣菩提不能緣了 。而
X37n0660_p0084a24║   資於正法身未顯故。不具 足也。
X37n0660_p0084b01║   箭譬慳起者。譬人教施名之 為起。若無緣者慳猶不
X37n0660_p0084b02║   起也。
X37n0660_p0084b03║   譬分別 施者。好者不施。惡者能施。分別 多少等。故云
X37n0660_p0084b04║   竹柳也。
X37n0660_p0084b05║   經云 見子長大大能自存活者。即初 住 已上。名為長
X37n0660_p0084b06║   大也。
X37n0660_p0084b07║   經云 發如是等願者。此之 之 行願雖不及華嚴中廣
X37n0660_p0084b08║   華嚴中願每一 事 一 理。此之 一 願於一 事 上起無量
X37n0660_p0084b09║   法門。皆約四等。事 理具 足也。
X37n0660_p0084b10║   面各四寸者。如來所著之 衣四面各去身四寸。故云
X37n0660_p0084b11║   一 尺六 寸也。
X37n0660_p0084b12║   是無戒之 戒者。即是大乘畢竟戒也。違此戒即中道
X37n0660_p0084b13║   空。故云 無也。
X37n0660_p0084b14║   華嚴云 如虗空戒者。彼經十戒中有此戒也。
X37n0660_p0084b15║   無所依戒者。謂不依二 邊中道戒也。
X37n0660_p0084b16║   經云 坐四禪處者。首楞嚴定以 為所依。故云 處也。
X37n0660_p0084b17║   經云 燃大乘燈離二 乘錠者。錠字(睇見反)或作鈿粟。以
X37n0660_p0084b18║   雜寶飾器物。又云 有足曰燈。無足曰錠也。
X37n0660_p0084b19║   第二 為三乘本者。於一 佛乘分別 說三。得為三乘之
X37n0660_p0084b20║   本。故三乘不能為大乘之 本也。
X37n0660_p0084b21║   二 甘露門者。小乘真諦為甘露。大乘中道實相為甘
X37n0660_p0084b22║   露。能通真諦實相。故云 門也。
X37n0660_p0084b23║   一 空解明故無諦者。如須覺菩提以 解空故。得無諦
X37n0660_p0084b24║   三昧故也。
X37n0660_p0084c01║   二 以 邊際智緣延促 者。謂等菩薩用邊際定力 。故云
X37n0660_p0084c02║   自在也。二 乘亦爾定能持身也。
X37n0660_p0084c03║   圓慈轉顯者。具 大小慈故也。
X37n0660_p0084c04║   經云 不可思議者。謂三諦之 法是非有非無故也。
X37n0660_p0084c05║   有無竝觀等者。既云 竝觀即是亦有亦無。云 何 得非
X37n0660_p0084c06║   有非無。故不用此解也。
X37n0660_p0084c07║   冥 真故非有非無者。斥云 為是何 教冥 真為真諦。冥
X37n0660_p0084c08║   真為俗 諦。冥 真故斥不然也。
X37n0660_p0084c09║   緣五 陰法者。眾生緣也。眾生是有故斥其無也。
X37n0660_p0084c10║   又初 地下破前 第二 解。豈皆佛地菩薩亦修 也。
X37n0660_p0084c11║   但 行慈者皆有雙非者。今依圓釋歎其慈體。從於理
X37n0660_p0084c12║   性慈來乃至分真等慈。皆有雙非非之 義。豈獨佛地
X37n0660_p0084c13║   也。
X37n0660_p0084c14║   梵行中意者。意明三慈皆顯於體也。
X37n0660_p0084c15║   定性四句者。四人各執名之 為定。性謂性執。不得真
X37n0660_p0084c16║   理。如彼兒戲。故云 戲論也。
X37n0660_p0084c17║   假名四句者。一 切諸法皆從緣生。緣生無自性故空。
X37n0660_p0084c18║   但 有假名。名字性離即是中道。故引論云 即空假中
X37n0660_p0084c19║   也。
X37n0660_p0084c20║   問義自不定者。煞業不定也。
X37n0660_p0084c21║   或轉成定者。以 惡資也。　附庸國即小國附大正
X37n0660_p0084c22║   也。
X37n0660_p0084c23║   俱 會一 圓者。歎次不次。初 地初 住 同一 圓極。名之 為
X37n0660_p0084c24║   會皆不思議也。
X37n0660_p0085a01║   　　　○釋梵行品之 二
X37n0660_p0085a02║   三一 應等者。意斥古人同於四心。何 故前 三為有。後
X37n0660_p0085a03║   一 為無。無則 俱 無。有則 俱 有故也。
X37n0660_p0085a04║   今亦一 往者。此之 四心皆以 大涅槃心修 此無量。故
X37n0660_p0085a05║   有地前 住 前 之 殊。若二 往空有皆等同證圓果。極愛
X37n0660_p0085a06║   只是一 子故也。
X37n0660_p0085a07║   特是文略者。但 云 三心不論捨為一 子故云 略也。
X37n0660_p0085a08║   亦是互 現者。謂一 子即空平等。空平等即是一 子。同
X37n0660_p0085a09║   證初 地故云 互 也。雖三二 一 不同。極愛與空平等不
X37n0660_p0085a10║   別 也。
X37n0660_p0085a11║   若不及者。性地未是圓心縱云 通到 十地亦是不及。
X37n0660_p0085a12║   今且對八 地云 若過耳。
X37n0660_p0085a13║   極愛就心一 子就境者。一 心遍於法界。名之 為境。境
X37n0660_p0085a14║   即心故。故云 極愛。心即境故。故云 一 子者。從解而說
X37n0660_p0085a15║   故云 外也。
X37n0660_p0085a16║   經云 見修 善者者。約有生善之 機從其起應故也。
X37n0660_p0085a17║   發心學人者。圓教初 心也。
X37n0660_p0085a18║   起於取著者。著此陰身起三業過。故云 身口等。
X37n0660_p0085a19║   經云 捨而終亡者。善根以 斷慧命。亦亡欲同其惡。故
X37n0660_p0085a20║   云 併命也。
X37n0660_p0085a21║   經云 善言誘喻者。且為說人天五 戒十善之 因果也
X37n0660_p0085a22║   一 直申不解等。正是起難之 辭。難前 譬意也。
X37n0660_p0085a23║   或云 五 難可煞中開三。并後二 即制 五 難。
X37n0660_p0085a24║   或云 三難者。前 一 合三故也。
X37n0660_p0085b01║   經云 若不得者者。若不得初 地應墮地獄。今何 不墮
X37n0660_p0085b02║   也。
X37n0660_p0085b03║   經云 起不善心者。意難如來無慈令達多造逆墮獄
X37n0660_p0085b04║   以 呵罵故也。
X37n0660_p0085b05║   經云 於義不相違背者。令彼起惡不應與一 子相違
X37n0660_p0085b06║   也。
X37n0660_p0085b07║   況難最劇 者。如經何 緣如來出此麤言等譏興之 甚。
X37n0660_p0085b08║   故以 前 遣也。
X37n0660_p0085b09║   經云 為諸眾生作煩惱因緣者。如來終不為諸眾生
X37n0660_p0085b10║   作煩惱因緣。汝何 故難令達多造惡。況小乘弟子。故
X37n0660_p0085b11║   云 不應也。
X37n0660_p0085b12║   總寄迦葉試制 愚曚者。非謂迦葉不知如來故舉七
X37n0660_p0085b13║   譬。為未了 者。以 況其事 故總也。
X37n0660_p0085b14║   廣舉六 度者。此是無作究意六 度故度。度之 後得壽
X37n0660_p0085b15║   命長。皆令得常住 之 命也。
X37n0660_p0085b16║   經云 終無奪命者。汝今何 故難於如來煞婆羅門等。
X37n0660_p0085b17║   此不應也。
X37n0660_p0085b18║   即得於真者。今意未知他人釋得何 等真為是小乘
X37n0660_p0085b19║   大乘之 真也。
X37n0660_p0085b20║   河西云 恐其墮獄者。若不煞之 生謗永墮無由發心
X37n0660_p0085b21║   也。
X37n0660_p0085b22║   若俱 非化者。意云 俱 實亦不可俱 權亦不可童子是
X37n0660_p0085b23║   化。婆羅門是實也。
X37n0660_p0085b24║   理在其間者。爾權之 肘意引於實全 作實說復失於
X37n0660_p0085c01║   權。何 者謗法者眾何 不盡煞。今意亦是權示令此受
X37n0660_p0085c02║   煞引於實人。令其不謗權實雙用故也。
X37n0660_p0085c03║   經云 應善受持者。實如汝令惡心斬壞得罪墮獄也。
X37n0660_p0085c04║   經云 害和上及其父母等者。此是外計父母於我有
X37n0660_p0085c05║   恩。女人能生養故。牛於眾生有功 故也。
X37n0660_p0085c06║   經云 無有信 等五 法者。謂不信 三寶謗方等經起大
X37n0660_p0085c07║   邪見也。
X37n0660_p0085c08║   互 明與奪者。此奪下與。故云 千倍也。
X37n0660_p0085c09║   經云 知方便 故者。皆為眾生而作方便 也。
X37n0660_p0085c10║   出是出苦味者。謂出三界之 苦。離集味者。謂所離煩
X37n0660_p0085c11║   惱也。若准迦葉領解意。領於無作四諦道滅等。今從
X37n0660_p0085c12║   喻說且云 出苦耳。
X37n0660_p0085c13║   初 明空平等二 辨知見者。知見即是能知能見。平等
X37n0660_p0085c14║   即是所知見理。故上文七善以 慧為名。為成三品能
X37n0660_p0085c15║   見也。
X37n0660_p0085c16║   即寂而照者。平等空故名之 為寂。能知見故名之 為
X37n0660_p0085c17║   照也。
X37n0660_p0085c18║   即空而有者。空平等故名為即空。能知見名之 為有
X37n0660_p0085c19║   也。
X37n0660_p0085c20║   與今互 顯者。上文即事 而理。今文即理而事 。以 互 顯
X37n0660_p0085c21║   不互 同證初 地耳。
X37n0660_p0085c22║   理同能異者。即是前 之 三心約能緣境邊得名。後之
X37n0660_p0085c23║   捨心約所緣理為稱。同是初 地。故云 理同也。
X37n0660_p0085c24║   戒定之 果同在初 地。證成理同而戒定異。又前 戒定
X37n0660_p0086a01║   要假慧斷。或若無戒定慧亦不成此亦如是。若無前
X37n0660_p0086a02║   三亦不得空平等也。故以 約能知見等。證所知理也。
X37n0660_p0086a03║   不見父母等者。謂捨心成就一 切皆空。故云 不見也。
X37n0660_p0086a04║   次譬如虗空者。重引人法二 空為譬也。
X37n0660_p0086a05║   經云 諸法空故者。即是一 切依正皆空也。
X37n0660_p0086a06║   大品廣空而略性等者。性謂佛性彼經約般若蕩相
X37n0660_p0086a07║   多明空不明佛性。故說十八 空。空於有也。此經以 示
X37n0660_p0086a08║   眾生有佛性。故說十一 空。皆證佛性理也。
X37n0660_p0086a09║   總其二 經互 顯其美者。此性顯彼性彼空顯。此空故
X37n0660_p0086a10║   也。
X37n0660_p0086a11║   冶城云 前 六 空是互 無空者。由內空故無外空。由外
X37n0660_p0086a12║   空故無內空等(云 云 )。
X37n0660_p0086a13║   開善皆是理者。此釋猶當後分次第修 行。復非今家
X37n0660_p0086a14║   所用也。
X37n0660_p0086a15║   初 六 是假名空者。謂有內外故也。
X37n0660_p0086a16║   次二 是實法空者。性空等也。
X37n0660_p0086a17║   次一 平等空者。即第一 義也。
X37n0660_p0086a18║   次二 佛果空即是空。空大空等也。
X37n0660_p0086a19║   前 八 是破病空者。今引用對四悉。此釋有當故引用
X37n0660_p0086a20║   之 也。
X37n0660_p0086a21║   通方融治者。一 一 文中皆是生善破惡入 理。豈同他
X37n0660_p0086a22║   人分張之 說也。
X37n0660_p0086a23║   私謂經論不同者。經謂諸經論。即大論皆具 。
X37n0660_p0086a24║   四悉該括漸頓者。五 味四教等一 期攝盡也。
X37n0660_p0086b01║   謂冶城於文為得於理為失者。文中有互 無之 言。故
X37n0660_p0086b02║   云 得失所空之 理。即是互 失也。
X37n0660_p0086b03║   開善於文不便 者。不應知有為空時。例 知無為亦空
X37n0660_p0086b04║   等也。
X37n0660_p0086b05║   經云 觀內法空是內法者。內外俱 空故。由內空故能
X37n0660_p0086b06║   顯外法。一 切有為邪執常樂三寶等皆是所空。由外
X37n0660_p0086b07║   空故同顯內是所空也。不在二 空顯中道一 體也。如
X37n0660_p0086b08║   內外空內外之 法。皆是有為能空。此空同成一 空也。
X37n0660_p0086b09║   既無內外下。即是絕待之 空也。
X37n0660_p0086b10║   佛等四法者。一 體三寶及於佛性。皆離有無顯於中
X37n0660_p0086b11║   道也。
X37n0660_p0086b12║   經云 見生死無始者。見只是觀。觀於生死。生死無始
X37n0660_p0086b13║   全 真如。是從真起。或即真如無始全 生死。是能觀二
X37n0660_p0086b14║   始本性清淨故空也。
X37n0660_p0086b15║   遠討其根者。觀無明也。　初 無來處者。無明無始也。
X37n0660_p0086b16║   始破無明者。真如無始名為始破無明。無始故云 明
X37n0660_p0086b17║   無也。
X37n0660_p0086b18║   無無有始者。上無字是空。下無字無有始也。
X37n0660_p0086b19║   一 云 破性說性空者。謂自他等性皆空也。
X37n0660_p0086b20║   中論兩不之 義者。中論明八 不釋中道之 義。今明二
X37n0660_p0086b21║   不即畢竟中道也。
X37n0660_p0086b22║   此寄有以 明無者。此業有即不有。故云 不見作者。無
X37n0660_p0086b23║   有宰主 誰論有報。故云 寄有也。
X37n0660_p0086b24║   寄無以 明有者。無不定無。故善惡之 業亦不亡也。
X37n0660_p0086c01║   此是凡小所迷沒處者。謂三藏菩薩以 同凡故。小即
X37n0660_p0086c02║   二 乘沈空之 處。名之 為沒。今空空其所空。故云 空空
X37n0660_p0086c03║   也。
X37n0660_p0086c04║   非是即實智者。雙非上兩境有是無。故云 非是是
X37n0660_p0086c05║   也。
X37n0660_p0086c06║   若直空境空智此猶是偏 空者。只得所空能猶未空
X37n0660_p0086c07║   故成偏 也。
X37n0660_p0086c08║   若將空空乃是圓者。將於能空來空所空。二 空體即
X37n0660_p0086c09║   顯於中道故也。
X37n0660_p0086c10║   空猶未妙者。雖是所空猶是偏 故。更須能空來空此
X37n0660_p0086c11║   空也。
X37n0660_p0086c12║   遣破惑情者。即破於能空之 智。恐執此智故云 遣破。
X37n0660_p0086c13║   情謂情計。計有能空今空此空。故云 空空也。
X37n0660_p0086c14║   理無並 照者。境智皆無也。　遣義可知。智亦須遣也。
X37n0660_p0086c15║   將有漏空輕無漏空者。由多執重故以 輕之 。即是互
X37n0660_p0086c16║   直輕重以 為二 空故。
X37n0660_p0086c17║   非二 乘所及者。如經。結非二 乘所得空空三昧等文
X37n0660_p0086c18║   也。
X37n0660_p0086c19║   經云 通達小分者。即是初 破一 分無明。乃至等覺猶
X37n0660_p0086c20║   有一 品。猶如微烟對多為言。故言。少耳。
X37n0660_p0086c21║   經云 況復餘人者。即是前 之 兩教二 乘及偏 真菩薩
X37n0660_p0086c22║   也。
X37n0660_p0086c23║   色大故般若大者。大是空故以 智稱境等同虗空。故
X37n0660_p0086c24║   云 大。故引釋論證成此空。事 即是色。理即般若也。
X37n0660_p0087a01║   真諦空者。今對三諦立此真。此名真。即畢竟空體。謂
X37n0660_p0087a02║   一 空一 切空也。
X37n0660_p0087a03║   俗 諦空者。一 假一 切假也故第一 義諦。故一 中一 切
X37n0660_p0087a04║   中故云 內外俱 空。即顯雙非也。空雖十一 不出三諦。
X37n0660_p0087a05║   隨事 立名理只是一 也。
X37n0660_p0087a06║   生死俗 諦空者。即對涅槃得生死名。涅槃無種生死。
X37n0660_p0087a07║   故云 空也。
X37n0660_p0087a08║   不見元 祖者。元 謂本元 。祖即始祖。祖即能生。生無明
X37n0660_p0087a09║   故。無明無始全 法性。是故云 不見法性無始。生無明
X37n0660_p0087a10║   故今無二 始。故云 空也。一 空一 切空。即三千世 間百
X37n0660_p0087a11║   界千如無不空也。
X37n0660_p0087a12║   後歎文者。即是然空空文也。
X37n0660_p0087a13║   空故是是者。此不思議空。能空偏 真之 是。故云 是是。
X37n0660_p0087a14║   假故非是者。此不思議俗 能非思議之 是。故云 非是
X37n0660_p0087a15║   也。
X37n0660_p0087a16║   若雙若隻若三若一 等者。雙謂空有。隻謂單真。三即
X37n0660_p0087a17║   內外霍非。一 即第一 義空。皆涅槃空也。
X37n0660_p0087a18║   經云 虗空等地者。等取如來地佛性地也。
X37n0660_p0087a19║   即是前 離後得之 意者。如經無有滯礙即是所離。譬
X37n0660_p0087a20║   如虗空即是功 能也。
X37n0660_p0087a21║   知見廣遠良由空寂者。即橫遍豎深無非平等。故云
X37n0660_p0087a22║   寂也。
X37n0660_p0087a23║   即寂而照者。由平等故名之 為寂。由知見故故云 而
X37n0660_p0087a24║   照。知即是智。見即是眼。五 眼能見。知謂所知也。
X37n0660_p0087b01║   即照而寂下。更重生起以 論寂照不二 故也。
X37n0660_p0087b02║   此法奇特者。只是知見之 法也。
X37n0660_p0087b03║   行即是心者。心謂緣境即所緣。心即智。智緣於境。境
X37n0660_p0087b04║   智不二 故也。
X37n0660_p0087b05║   性即是內者。性謂不改十界性也。
X37n0660_p0087b06║   相即是外者。攬而可別 十界之 相。具 如法華釋十中
X37n0660_p0087b07║   明也。
X37n0660_p0087b08║   經云 若眾生心者何 者。前 心約智。此心約境。即是五
X37n0660_p0087b09║   陰國土二 種世 間。故云 眾生也。
X37n0660_p0087b10║   若根者。謂上中下四教根性不同也。
X37n0660_p0087b11║   若禪定者。謂世 間禪。出世 間禪。王三昧定也。
X37n0660_p0087b12║   若乘者。謂三乘一 乘及五 七九等也。
X37n0660_p0087b13║   若善知識者。具 如華嚴。善財童子求眾多知識。若是
X37n0660_p0087b14║   善知識。魔即非知識。
X37n0660_p0087b15║   若持禁戒者。具 足五 支事 理諸惑也。
X37n0660_p0087b16║   若所施者。稱法界施檀度攝於六 等(云 云 )。
X37n0660_p0087b17║   經云 不食鹽肉等者。外道所計謂過世 等所制 也。
X37n0660_p0087b18║   三知共行者。謂常無常行二 邊雙遊。故云 共也。
X37n0660_p0087b19║   經云 見諸眾生修 善業者。即是約世 間因果釋也。
X37n0660_p0087b20║   經云 現世 受報者。即是重業輕受量人造惡必合墮
X37n0660_p0087b21║   苦。以 猶改悔其業則 能受於輕報。若能達此業者。甘
X37n0660_p0087b22║   心受之 後當無咎也。
X37n0660_p0087b23║   經云 五 眼所知者。眼即是見云 何 名知。知見一 體只
X37n0660_p0087b24║   是互 舉耳。
X37n0660_p0087c01║   第三明四無礙智者。前 之 約十三。八 種通於因果。此
X37n0660_p0087c02║   之 四法果上之 用。唯約如來故也。
X37n0660_p0087c03║   分別 了 亮者。即是辭無礙眷屬流類故也。下三例 然。
X37n0660_p0087c04║   皆有流類也。
X37n0660_p0087c05║   經云 不名菩薩者。不名住 空平等地菩薩也。
X37n0660_p0087c06║   眼有清淨四大者。眼如蒱桃埵鼻卷月刀 等(云 云 )。
X37n0660_p0087c07║   經云 及諸菩薩者。前 三教偏 菩薩也。
X37n0660_p0087c08║   二 開昔權者。即是施開之 開非謂廢開也。
X37n0660_p0087c09║   經云 聲聞人或得一 二 者。約昔教得也。
X37n0660_p0087c10║   經云 而汝復問者問正當其機故也。
X37n0660_p0087c11║   經云 有所得者名二 十五 有者。若無所得。得二 十五
X37n0660_p0087c12║   三昧。證大涅槃也。
X37n0660_p0087c13║   大乘小乘者。以 教對教故。
X37n0660_p0087c14║   經云 名十一 部者。小乘無方廣部故也。
X37n0660_p0087c15║   方等三藏者。以 部對部也。
X37n0660_p0087c16║   經云 有所得者名生死輪者。即界內分段界外變易。
X37n0660_p0087c17║   二 種之 生死輪也。
X37n0660_p0087c18║   又云 永斷一 切生死者。二 種之 生死也。
X37n0660_p0087c19║   經云 永斷五 見者。即是界內外二 種之 五 見也。故迦
X37n0660_p0087c20║   葉云 。自此之 前 。我等皆名邪見人也。
X37n0660_p0087c21║   菩提二 乘者。菩提即寶所。二 乘約化城也。
X37n0660_p0087c22║   經云 詎有詎字(渠據反)詎猶未也。謂未知詞也。漢書詎
X37n0660_p0087c23║   有其人也。
X37n0660_p0087c24║   經云 更為大眾者。迦葉意云 。我上因文殊請非為不
X37n0660_p0088a01║   達。今為未得者重請。故云 更為也。
X37n0660_p0088a02║   一 一 並 前 釋上後釋下半者。如經本有本無等二 句。
X37n0660_p0088a03║   若有沙門婆羅門等。是下半二 句。上半無得而得三
X37n0660_p0088a04║   世 有法斯有是處。下半得無所得三世 有法無有是
X37n0660_p0088a05║   處也。上半即生死涅槃相對。亦常無相對。下半常住
X37n0660_p0088a06║   佛性三世 有法無有是處也。若論上半昔有煩惱今
X37n0660_p0088a07║   無煩惱。三世 有法斯有是處。若論下半本無涅槃今
X37n0660_p0088a08║   有涅槃。三世 有法無有是處。如來涅槃非三世 攝。若
X37n0660_p0088a09║   謂菩提有去來。今無有是處也。
X37n0660_p0088a10║   須望下總釋之 意者。常說無等隨緣不同也。
X37n0660_p0088a11║   經云 有無量下是本有。現在無有下是今無。本無般
X37n0660_p0088a12║   若下是本無。現在具 下是今有也。
X37n0660_p0088a13║   還是本無今有者。本無於常今有於常。此是有無不
X37n0660_p0088a14║   遣難也。要即本有不有本無。不無雙非此有無。故云
X37n0660_p0088a15║   三世 有法無有是處也。
X37n0660_p0088a16║   非有說有者。如來元 無煩惱。為眾生故示王宮生。說
X37n0660_p0088a17║   有煩惱。
X37n0660_p0088a18║   今無涅槃者。昔日之 今為眾生故說無涅槃。今有涅
X37n0660_p0088a19║   槃即是非無說無。不得而得得無所得。
X37n0660_p0088a20║   若天魔梵能解此者。無有是處也。
X37n0660_p0088a21║   經不能破壞四魔者。初 三十四心斷結之 時。但 分斷
X37n0660_p0088a22║   煩惱魔降於天魔。未破陰死二 魔也。
X37n0660_p0088a23║   經云 初 得菩提者。如法華壽量。最初 證得以 有鈍根
X37n0660_p0088a24║   聲聞弟子下即是今無涅槃。指昔日之 今也。
X37n0660_p0088b01║   本無利 根人中象王者。約今日之 本。若有沙門下是
X37n0660_p0088b02║   今日之 今。今有涅槃還是昔時之 本。證得非謂去來
X37n0660_p0088b03║   之 今。故無有是處也。
X37n0660_p0088b04║   謂昔有惡者。本有煩惱名之 為惡。今則 有善者。今有
X37n0660_p0088b05║   涅槃名之 為善。上半作惡。下半作善也。
X37n0660_p0088b06║   二 乘作真俗 不一 之 見者。本有煩惱名之 為俗 。今有
X37n0660_p0088b07║   涅槃名之 為真也。
X37n0660_p0088b08║   菩薩作三諦各別 之 見者。上半具 於真俗 。下半即是
X37n0660_p0088b09║   中道。
X37n0660_p0088b10║   文殊作三諦相即之 解者。無得而得真即俗 故。得而
X37n0660_p0088b11║   無得俗 即真故。三世 有法無有是處。真俗 即非真俗 。
X37n0660_p0088b12║   真俗 即中也。
X37n0660_p0088b13║   亦是四門四悉等解者。上半即三門下半即雙非門。
X37n0660_p0088b14║   上半即是前 之 三悉。下半即第一 義悉故也。
X37n0660_p0088b15║   當知其義遍一 切法者。四教四門四門四悉。無不攝
X37n0660_p0088b16║   盡也。
X37n0660_p0088b17║   欲許諸師一 一 皆是者。以 真諦故。是俗 諦故。非不得
X37n0660_p0088b18║   八 種釋意。故一 切皆非也。
X37n0660_p0088b19║   四出則 四是者。此偈四處出之 。上下皆顯佛意故也。
X37n0660_p0088b20║   經云 輕罪說重者。如小乘四重大乘十重。六 罪於小
X37n0660_p0088b21║   為(三本畢)。
X37n0660_p0088b22║   　　　○釋梵行品之 三(三末初 )
X37n0660_p0088b23║   經云 世 間知者我亦得知者。問意為與世 間因同。為
X37n0660_p0088b24║   與世 間異也。
X37n0660_p0088c01║   次問世 間不知我亦悉知者。謂凡夫外道等不知佛
X37n0660_p0088c02║   性。唯如來知也。
X37n0660_p0088c03║   經云 不見不覺十二 部經等者。皆約今經大乘十二
X37n0660_p0088c04║   因緣。即是佛性三道也。無常四倒。如四倒品八 倒等
X37n0660_p0088c05║   也。無作四諦三十七品等。皆明佛性。故云 不知也。
X37n0660_p0088c06║   經云 當名菩薩者。即名字位 中知也。
X37n0660_p0088c07║   無始無終者。無明無始之 來有故名為無始。盡未來
X37n0660_p0088c08║   故名曰無終。
X37n0660_p0088c09║   同於橫計常斷者。計有始終。即是於常。計無始終。即
X37n0660_p0088c10║   是於斷也。
X37n0660_p0088c11║   為破此始等者。雙非前 後二 解。皆無始終同一 空理
X37n0660_p0088c12║   故也。
X37n0660_p0088c13║   經云 是為虗妄者。不信 世 間因果。說言無道等者。即
X37n0660_p0088c14║   不信 出世 因果。菩提是因。涅槃是果故也。
X37n0660_p0088c15║   謗法名謗諸佛者。法是佛師故云 謗佛。以 法常故諸
X37n0660_p0088c16║   佛亦常。既謗諸佛亦名謗僧 。即是不信 身中一 體三
X37n0660_p0088c17║   寶。是斷善根名一 闡提也。
X37n0660_p0088c18║   今謂初 半行如前 者。如前 他人分文也。
X37n0660_p0088c19║   經云 善拔眾毒箭者。拔於見思無明根本之 毒也。
X37n0660_p0088c20║   喜之 所離者。離於二 種生死也。
X37n0660_p0088c21║   喜之 所得者。常住 涅槃故云 其露也。
X37n0660_p0088c22║   歎大捨者。謂得涅槃之 樂故云 不生也。
X37n0660_p0088c23║   以 戒為本者。由持戒故得自行果。由慈悲故。故能化
X37n0660_p0088c24║   他也。
X37n0660_p0089a01║   法爾故也者。菩薩之 人皆因持戒。從因至果成於菩
X37n0660_p0089a02║   提。故云 法爾也。
X37n0660_p0089a03║   經云 菩薩悉能知見覺者者。即是得空平等地。
X37n0660_p0089a04║   菩薩亦應不知等者。難意既同世 間云 何 能知也。
X37n0660_p0089a05║   經云 有何 異相者。既不出世 間云 何 是異也。
X37n0660_p0089a06║   經云 如是菩薩亦同世 間等者。即是名字菩薩未能
X37n0660_p0089a07║   修 行。故同世 間也。
X37n0660_p0089a08║   不一 向同者。猶聞經發心雖同而異也。
X37n0660_p0089a09║   經云 不為四風之 所傾 動 者。具 足應云 八 風違順等
X37n0660_p0089a10║   境。今舉違邊。故云 四耳。
X37n0660_p0089a11║   經云 是名菩薩所知見覺者。謂相似 分證位 中菩薩也。
X37n0660_p0089a12║   為有如難陀者。難陀為生天持戒緣起。廣如諸文也。
X37n0660_p0089a13║   是五 戒律儀 等者。等取二 百五 十大乘等。戒皆以 涅
X37n0660_p0089a14║   槃心修 不見能持之 相。非謂不持名無也。
X37n0660_p0089a15║   有三譬者。譬自知好醜。即是譬教能持戒也。二 譬功
X37n0660_p0089a16║   德增長即是生善。三譬破戒功 成即是滅惡也。
X37n0660_p0089a17║   俱 求當果者。持者遠求涅槃。破者近求人天。故云 俱
X37n0660_p0089a18║   也。
X37n0660_p0089a19║   已搆得蘇者。謂修 得善報出世 因果。世 間之 壽名之
X37n0660_p0089a20║   為餘也。
X37n0660_p0089a21║   展轉深入 者。始從名字觀行。乃至分真能見佛性。名
X37n0660_p0089a22║   之 為深也。
X37n0660_p0089a23║   然五 受根中者。五 謂苦樂憂喜捨。彼人具 對四彈得
X37n0660_p0089a24║   名即樂淺喜深。今同四禪支即喜淺樂深故也。
X37n0660_p0089b01║   五 法佐 助 者。如相助 三品有箇五 法。五 葢五 見等。從
X37n0660_p0089b02║   所離得名也。
X37n0660_p0089b03║   涅槃非五 者。涅槃從所斷得名實非五 也。
X37n0660_p0089b04║   一 無所用者。破戒之 人無有法器。不能受持於人天
X37n0660_p0089b05║   之 道。世 間無用故也。
X37n0660_p0089b06║   今誡人師者。謂五 種法師也。夫為師者。今他所軌長
X37n0660_p0089b07║   其善根。弘持此軌經令得入 位 。故以 誡之 也。
X37n0660_p0089b08║   名為輕躁者。即是無於大乘之 空。乃至前 之 兩教。猶
X37n0660_p0089b09║   是輕躁也。
X37n0660_p0089b10║   不求果報等者。無大乘慧。無出世 之 報也。
X37n0660_p0089b11║   是處非處者。是時名處。非時名非處。
X37n0660_p0089b12║   事 須適時者。眾生機宜須請不請等。亦非相乖 也。
X37n0660_p0089b13║   先列 十智者。如經。若欲受持者下為智也。
X37n0660_p0089b14║   次勸 淨心者。先當清淨其身下。是也。
X37n0660_p0089b15║   初 今言自他者。於十智分自他也。初 持復說為他。
X37n0660_p0089b16║   涅槃宗體行教用果等者。如經中說佛性為宗。秘藏
X37n0660_p0089b17║   為體。大乘為行。行謂能乘從因至果。方等為教。四教
X37n0660_p0089b18║   不同皆知佛性。解脫為用見佛性理名之 為果。
X37n0660_p0089b19║   兩途並 使三業清淨者。自行化他也。
X37n0660_p0089b20║   十念八 念者如出出入 息死想等小乘意也。
X37n0660_p0089b21║   有懷恐怖者。六 念功 德能障怖畏也。
X37n0660_p0089b22║   生天是自果者。且約世 間之 天以 說天也。
X37n0660_p0089b23║   有近果遠果注云 云 者。近約初 住 。遠約第一 義究竟
X37n0660_p0089b24║   天也。故文云 我亦有分等也。
X37n0660_p0089c01║   三意知法下釋眾德者。若依列 章先釋十號。後釋眾
X37n0660_p0089c02║   德。今從列 章之 後遂便 略釋也。
X37n0660_p0089c03║   還以 前 七善為釋者。謂梵行初 釋七善之 文。如經以
X37n0660_p0089c04║   知法故已下天。是還將此七法釋前 法諸文。以 知法
X37n0660_p0089c05║   故名大沙門。以 知義故大沙門。以 知時故名大沙門。
X37n0660_p0089c06║   乃至以 知眾故名大沙門等。取人中象王人中牛王
X37n0660_p0089c07║   人中龍王等。一 一 皆以 七法釋之 。乃至以 知法故名
X37n0660_p0089c08║   大施主 。以 知義故大施主 。乃至以 知眾故名大施主
X37n0660_p0089c09║   也。
X37n0660_p0089c10║   經云 以 知眾故名大法師。即是知尊卑十法界不同。
X37n0660_p0089c11║   展轉為尊卑。如前 釋也。
X37n0660_p0089c12║   小乘偏 道皆非法師者。謂非大法師亦得名為小法
X37n0660_p0089c13║   師也。
X37n0660_p0089c14║   如如而解者。即是智能契境。故曰如也。
X37n0660_p0089c15║   如如而說者。境來發智。故曰來也。
X37n0660_p0089c16║   說我所解解我所說者。所解即如。所說即來故云 如
X37n0660_p0089c17║   來也。
X37n0660_p0089c18║   此中但 云 應者。以 應義多故後一 名供 也。
X37n0660_p0089c19║   前 煞賊兼 不生者。謂不生等皆須遍界內外為不生
X37n0660_p0089c20║   也。
X37n0660_p0089c21║   前 就脚足釋者。足是行也。以 平聲呼之 。
X37n0660_p0089c22║   後就滿足釋者。以 去聲呼之 故也。
X37n0660_p0089c23║   而能生明及以 無明者。謂能生善滅惡也。
X37n0660_p0089c24║   辨於高勝者。謂佛過於九界之 上故也。
X37n0660_p0090a01║   雖出生死而亦不捨者。此即高而下常入 生死。應於
X37n0660_p0090a02║   眾生。故云 逝也。
X37n0660_p0090a03║   即是道品者。以 無作道品為善知識也。
X37n0660_p0090a04║   梵名路伽 憊者。憊字(蘇界反)憊者病也。
X37n0660_p0090a05║   以 四種釋法者。喻說生老病四等法也。
X37n0660_p0090a06║   野干下注云 云 。取耳尾耳頭等。以 喻說生老病死利
X37n0660_p0090a07║   鈍不同也。
X37n0660_p0090a08║   廣如止觀記中不言獨教者。教謂說也。緣覺不說法。
X37n0660_p0090a09║   故不云 也。
X37n0660_p0090a10║   復言他覺者。於他有覺也。此與覺他同故。斥云 煩矣
X37n0660_p0090a11║   耳。
X37n0660_p0090a12║   此恐不爾者。不是彼此之 異。以 梵音不同也。
X37n0660_p0090a13║   一 破煩惱者。約能破惑盡也。
X37n0660_p0090a14║   二 有功 能德者。如經成就善法也。
X37n0660_p0090a15║   三功 分別 者。任運達九法界機緣解不作意也。
X37n0660_p0090a16║   四好名聲者。聲遍十方也。
X37n0660_p0090a17║   經云 吐女根故者。能於無量劫 不受女身。吐謂除也。
X37n0660_p0090a18║   經云 見佛世 尊者。若能如是念佛。於四儀 中。一 體三
X37n0660_p0090a19║   寶常在心中無差別 故也。
X37n0660_p0090a20║   經云 上座長老者。謂非少者為長者。即上座中長老
X37n0660_p0090a21║   也。
X37n0660_p0090a22║   經云 終不自為者。改行六 度四等。即他是化也。
X37n0660_p0090a23║   無為心者者。無為語通故非常住 。即是自行已滿。故
X37n0660_p0090a24║   云 無所作為也。
X37n0660_p0090b01║   二 果報無記者。謂修 因自然而得也。亦名清淨無記。
X37n0660_p0090b02║   無記如來如前 釋也。
X37n0660_p0090b03║   不求果報者。不求二 邊之 果報也。
X37n0660_p0090b04║   生界者知俗 者。重約三諦。此諸無心皆約圓釋。圓因
X37n0660_p0090b05║   成就無非妙境。無非三諦。今遂名便 故以 重釋也。
X37n0660_p0090b06║   能令眾生得現在果者。若論圓修 即生未得。今據初
X37n0660_p0090b07║   心求於果理從理。起行觀行。成就亦得果名也。
X37n0660_p0090b08║   藏通能得現果者。取即生三十四心斷結成就名之
X37n0660_p0090b09║   為果。通教七地雖留。或潤生一 念相應斷餘殘習。約
X37n0660_p0090b10║   得果名非是究竟故也。
X37n0660_p0090b11║   別 教上妙而非現果者。取證道同名之 為上。修 因長
X37n0660_p0090b12║   遠復須改。觀教道判 位 。登地之 時猶經二 祇。故非現
X37n0660_p0090b13║   果也。
X37n0660_p0090b14║   唯圓上妙等者。境觀皆圓。亦有一 生超登十地之 義。
X37n0660_p0090b15║   故云 現果也。
X37n0660_p0090b16║   經云 為作舍宅者。即是大涅槃舍三德具 足也。
X37n0660_p0090b17║   經云 無歸作歸者。令歸一 體三寶。是所依境也。下之
X37n0660_p0090b18║   所列 皆是事 境。約大涅槃修 。無非三諦妙境之 法也。
X37n0660_p0090b19║   經云 諸佛聖僧 者。諸佛出世 之 僧 一 體具 足。名之 為
X37n0660_p0090b20║   佛。非為諸佛名僧 也。
X37n0660_p0090b21║   圓僧 是正直法者。法華云 。正直捨方便 等一 體三寶
X37n0660_p0090b22║   即是圓僧 也。又事 與理和。亦名為僧 。故云 圓也。
X37n0660_p0090b23║   經云 無所受取者。為無上田不作福田之 想。心無取
X37n0660_p0090b24║   著也。
X37n0660_p0090c01║   雖無形色而可護持者。此是大乘戒以 心為體。心無
X37n0660_p0090c02║   盡故戒亦無盡。故云 護持也。
X37n0660_p0090c03║   經云 不破不漏等者。十戒之 中似 律儀 。第二 篇等不
X37n0660_p0090c04║   雜。即諸篇雜戒也。
X37n0660_p0090c05║   而有無教者。斯云 表無可詮表故。舊云 教無教也。
X37n0660_p0090c06║   並 是諍論者。具 如下文二 十三雙諍論不同。文云 皆
X37n0660_p0090c07║   不解我意等也。
X37n0660_p0090c08║   經云 譬如大地下總有二 十譬。皆約圓釋。地能生萬
X37n0660_p0090c09║   物。如戒生諸功 德。船航如戒。能度二 死大海。瓔珞能
X37n0660_p0090c10║   莊嚴法身。大性如此。貴施戒為最上。大海能具 一 切
X37n0660_p0090c11║   善法灰汁能淨諸垢等(云 云 )。
X37n0660_p0090c12║   經云 得須陀洹果等者。此約大涅槃心修 。皆知常住
X37n0660_p0090c13║   且證小果菩薩能證得故。故云 我亦有分今為利 生。
X37n0660_p0090c14║   以 戒為本也。
X37n0660_p0090c15║   經云 得阿耨菩提我亦有分者。此正依大涅槃修 。皆
X37n0660_p0090c16║   為菩提也。
X37n0660_p0090c17║   經云 深觀此施者。以 施為法界故。菩薩摩訶薩凡有
X37n0660_p0090c18║   所施。能令眾生同得無上佛果。故云 深觀也。
X37n0660_p0090c19║   經云 不能莊嚴四部之 眾者。今修 圓施以 定慧力 故。
X37n0660_p0090c20║   能莊嚴比丘等即道。四部人天龍鬼等即俗 。四部等
X37n0660_p0090c21║   以 施之 也。
X37n0660_p0090c22║   雜華者是華嚴者。今且依經為證。謂華嚴中菩薩行
X37n0660_p0090c23║   願眾多不同。名之 為雜也。
X37n0660_p0090c24║   通念此世 天境隨義別 立者。世 謂四天王等。今觀界
X37n0660_p0091a01║   內諸天。即是界外第一 義天。故云 隨義。義即是圓。四
X37n0660_p0091a02║   天王等。即是約處為境。方便 之 果亦得名天。未免無
X37n0660_p0091a03║   常。以 涅槃心次第而修 。故云 我亦有分。為求無上第
X37n0660_p0091a04║   一 義天也。古人直云 當果。不云 世 天故云 不爾也。
X37n0660_p0091a05║   經云 譬幻化者。今觀諸天皆如幻化。唯圓是實故也。
X37n0660_p0091a06║   此卷歎經生善後兩卷能滅惡等者。還同卷初 分章
X37n0660_p0091a07║   生善淨淨文也。不淨非淨不淨等。在後滅惡文中故
X37n0660_p0091a08║   也。
X37n0660_p0091a09║   大乘方等當機故勝者。不委他人當何 等機。今論當
X37n0660_p0091a10║   機有其二 義。一 者正當機說。二 者此經被於末代 。令
X37n0660_p0091a11║   知常住 故云 勝也。
X37n0660_p0091a12║   十二 部中未必有涅槃者。未必有開顯之 涅槃非無
X37n0660_p0091a13║   大乘也。
X37n0660_p0091a14║   一 能發心者。發圓菩提心也。二 受生死苦者。以 有悲
X37n0660_p0091a15║   故。能受世 間生死之 苦。安然不動 也。
X37n0660_p0091a16║   七能稱量生死者。只於一 念能稱量十法界輕重。何
X37n0660_p0091a17║   等眾生生死重。何 等眾生生死輕。輕者易度。重者難
X37n0660_p0091a18║   度也。
X37n0660_p0091a19║   如世 間事 等者。如幻術法下人所作令上不測況復
X37n0660_p0091a20║   餘事 。龍能致雨等皆世 間不測之 事 故也。
X37n0660_p0091a21║   實非是數者。一 不定一 。三不定三。非三非一 。故非數
X37n0660_p0091a22║   也。
X37n0660_p0091a23║   無有人教者。正因之 性從理而得故云 無教。雖無人
X37n0660_p0091a24║   教還是自教。如經而能自發也。
X37n0660_p0091b01║   明佛性者。如法華中相似 位 人。唯獨自明了 餘人所
X37n0660_p0091b02║   不見。故云 自發也。
X37n0660_p0091b03║   流入 名進者。心心趣解脫。念念入 法流。故云 進也。
X37n0660_p0091b04║   經云 生死無量患者。過患不出二 種生死也。
X37n0660_p0091b05║   經云 如三禪樂者。菩薩能達世 間之 苦。即大涅槃如
X37n0660_p0091b06║   三禪之 樂也。
X37n0660_p0091b07║   無非正道者。能燒所燒全 是法果。達燒無燒。故云 正
X37n0660_p0091b08║   道也。
X37n0660_p0091b09║   與止觀發心意同者。依境發心拔苦與樂。一 心之 中
X37n0660_p0091b10║   三諦具 足名不思議。
X37n0660_p0091b11║   止觀安心意同者。皆以 法界而安至。心於生死而不
X37n0660_p0091b12║   動 。名之 為止。了 生死即大涅槃。名之 為觀。生死涅槃
X37n0660_p0091b13║   無非三諦。故云 不可思議也。
X37n0660_p0091b14║   三諦上障者。障即三惑。惑即是塞諦故名通。故與通
X37n0660_p0091b15║   塞意同也。
X37n0660_p0091b16║   亦似 大慈者。謂慈能與樂。拔地獄苦與涅槃樂也。
X37n0660_p0091b17║   宅譬中道者。即大乘家也。故法華云 。今此三界皆是
X37n0660_p0091b18║   我有。其中眾生悉是我子。心佛眾生三無差故。有機
X37n0660_p0091b19║   則 應。猶如於旋機謝應息。名之 為還。雖有去來不出
X37n0660_p0091b20║   三界。喻之 如家也。
X37n0660_p0091b21║   真正悲心意同者。前 云 發心且約自行。此云 悲心約
X37n0660_p0091b22║   化他邊。此之 二 種左右說耳。皆顯不思議理也。
X37n0660_p0091b23║   知涅槃近不退取小者。謂二 百為近。寶諸為遠。圓修
X37n0660_p0091b24║   之 人發足。即是寶所之 路。故云 不退。謂念不退位 不
X37n0660_p0091c01║   退。即三不退義也。
X37n0660_p0091c02║   與止觀道品意同者。無作道品是菩提因。始自念處
X37n0660_p0091c03║   終乎正道。枯榮不二 從因至果。故云 同也。
X37n0660_p0091c04║   次位 意同者。凡夫之 人能度大海者。且約圓心名字
X37n0660_p0091c05║   位 中也。
X37n0660_p0091c06║   藕絲懸山一 念稱量生死者者。一 念如絲。生死如山。
X37n0660_p0091c07║   一 中無量者。一 念即具 三千。故云 一 中無量。
X37n0660_p0091c08║   無量中一 者。三千只是一 念。故云 無量中一 。
X37n0660_p0091c09║   非一 非無量者。三千即空假中非一 故即空。非無量
X37n0660_p0091c10║   故即假。雙非故即中也。
X37n0660_p0091c11║   隨病設藥者。有常等病以 無常藥治。四藥治一 病。四
X37n0660_p0091c12║   病名治對轉兼 具 等。具 如止觀文中也。
X37n0660_p0091c13║   不為生死所害者。此亦與止觀安心意同也。
X37n0660_p0091c14║   此約三諦報者。即是觀行位 中。初 託聖胎安忍強軟。
X37n0660_p0091c15║   不為煩惱所亂 故也。
X37n0660_p0091c16║   說嘿明不可思議者。自行故嘿。化他故說。
X37n0660_p0091c17║   與通塞意同者。說即是通嘿。故即塞也。
X37n0660_p0091c18║   身等注云 云 者。應云 具 足三業遠離。如經。及與主 主
X37n0660_p0091c19║   即心也。
X37n0660_p0091c20║   破法遍意同者。能破三業即遍破三障。猶三德理。相
X37n0660_p0091c21║   似 位 中能如是破也。
X37n0660_p0091c22║   經云 以 有為性異生異滅者。生即滅故。故異生滅。滅
X37n0660_p0091c23║   即生故。故云 異滅。今觀生滅皆非生滅。生滅不可得。
X37n0660_p0091c24║   故不思議也。
X37n0660_p0092a01║   此與止觀中離愛意同者。圓修 之 人欲入 初 住 。能離
X37n0660_p0092a02║   法愛。故不著也。
X37n0660_p0092a03║   又生來生滅滅不能滅者。滅即非滅故。滅來滅生生
X37n0660_p0092a04║   不能生者。生即非生故。故非生非滅。猶入 中道也。
X37n0660_p0092a05║   不存其相者。能滅所滅體不可得故也。
X37n0660_p0092a06║   經云 及受持者者。即是能弘持人。如前 一 十三種。皆
X37n0660_p0092a07║   名不可思議也。
X37n0660_p0092a08║   多犯戒則 滅者。還是自滅身中一 體三寶。輪迴生死。
X37n0660_p0092a09║   名之 為滅。非謂能滅涅槃常住 之 法。故也。
X37n0660_p0092a10║   經云 云 何 言滅者。意問前 文既云 修 五 行者。佛法未
X37n0660_p0092a11║   滅。故以 有無難之 也。
X37n0660_p0092a12║   七日之 時與佛無異者。此亦且約滅後。諸文不同也。
X37n0660_p0092a13║   滅是不滅者。本有今無。不滅而滅者。本無今有。非滅
X37n0660_p0092a14║   非不滅者。三世 有法無有是處也。
X37n0660_p0092a15║   經云 內法者者。內謂佛性涅槃之 法也。
X37n0660_p0092a16║   經云 共法者。謂三乘共也。不共法者。謂獨菩薩法也。
X37n0660_p0092a17║   經云 何 等未來事 者。所謂下釋出世 間有三事 。故藏
X37n0660_p0092a18║   其七寶。一 為穀貴。二 為賊來侵 國。三為值惡王等。用
X37n0660_p0092a19║   此贖命。涅槃秘藏亦復如是。為未來世 諸惡比丘由
X37n0660_p0092a20║   如惡王。畜不淨物由如穀貴。為四眾說乃至世 典 如
X37n0660_p0092a21║   賊來侵 國。為此三事 說諸或律扶律說常。名之 為寶。
X37n0660_p0092a22║   用贖常住 慧命被於末代 。若無此寶常住 則 滅。故以
X37n0660_p0092a23║   天台大師判 。此經名為贖命重寶。即其義也(云 云 )。
X37n0660_p0092a24║   經云 調柔易化者。迦葉佛時出於淨土。非是惡世 。無
X37n0660_p0092b01║   破戒人。故不說此經。於法華中入 滅醍醐體同。所以
X37n0660_p0092b02║   不說須也。
X37n0660_p0092b03║   經云 若有眾生我見無我。廣辨今佛非法之 相。五 濁
X37n0660_p0092b04║   世 時。故說此經也。
X37n0660_p0092b05║   經云 佉陀羅火者。與前 文炭語為異皆未見正翻。翻
X37n0660_p0092b06║   炭之 與火。或只極熱之 義耳。
X37n0660_p0092b07║   經云 我親從佛聞如是義者。即是。　生其過。若無此
X37n0660_p0092b08║   言佛法不滅也。
X37n0660_p0092b09║   經云 若佛初 出得菩提等者。此六 雙中一 一 對辨前
X37n0660_p0092b10║   之 初 出是鹿苑意。故云 不久 。後之 初 出是峯場意。故
X37n0660_p0092b11║   云 久 住 於世 等也。
X37n0660_p0092b12║   經云 著憍奢邪衣者。謂野蚕綿衣是上衣也。
X37n0660_p0092b13║   外國以 用染毛者。此華赤色用虫和之 。所以 故制 也。
X37n0660_p0092b14║   如迦葉品明者。具 如下文二 十三雙。諍論中說也。
X37n0660_p0092b15║   　　　○釋梵行品之 四
X37n0660_p0092b16║   闍王是實逆者。權之 與實二 義俱 通。若一 向實還須
X37n0660_p0092b17║   有權表引實者。若作權即是為實造逆者。示同於實
X37n0660_p0092b18║   也。
X37n0660_p0092b19║   現滅逆之 方者。方猶法也。現此方法令後人不造逆
X37n0660_p0092b20║   等也。
X37n0660_p0092b21║   梁武不見等者。意謂梵者是淨。前 已釋竟。何 得更有
X37n0660_p0092b22║   造逆之 事 。文非正說。故云 容品也。
X37n0660_p0092b23║   具 十惡因者。喜行煞戮即是身三。具 口四惡即是口
X37n0660_p0092b24║   四。其心熾盛即是意三。故云 十也。
X37n0660_p0092c01║   經云 唯見現在等者。只現造惡因不見未來惡果也。
X37n0660_p0092c02║   經云 心生悔熱遍體生瘡者。謂生信 心大機動 故。大
X37n0660_p0092c03║   論云 。如人有瘡毒則 得入 譬於信 也。
X37n0660_p0092c04║   若爾者。法華為清淨眾來至涅槃。其心始發何 耶。答
X37n0660_p0092c05║   前 雖在會機猶未發問於凡夫。即是障未除機未動
X37n0660_p0092c06║   之 句。今經即障除機動 之 句也。
X37n0660_p0092c07║   經云 以 種種藥者。此是世 間之 藥。不能治出世 之 病
X37n0660_p0092c08║   故云 從心而生也。
X37n0660_p0092c09║   一 往亦例 者。如汝問也。二 往不同。善人一 向不勸 作
X37n0660_p0092c10║   惡。若起惡者。自是本心耳。
X37n0660_p0092c11║   惡勸 不受者。此之 六 臣。或是大權方便 激動 也。
X37n0660_p0092c12║   一 臣來朝白者。因朝故白。故云 朝也。
X37n0660_p0092c13║   經云 無有黑業無黑業報等者。此師計斷以 論涅槃
X37n0660_p0092c14║   也。
X37n0660_p0092c15║   經云 地水火風等者。此師計常見以 為涅槃也。
X37n0660_p0092c16║   經云 髠樹者。髠字(口昆反)廣雅髠截也。
X37n0660_p0092c17║   或言法界用者。示有破惡之 用也。
X37n0660_p0092c18║   皆是聖人權謀者。宜權現權宜實現實不可定說也
X37n0660_p0092c19║   欽婆羅是古貝衣者。即白疊上衣也。
X37n0660_p0092c20║   一 兄 二 父者。謂冥 顯二 緣。兄 即耆婆。父謂冥 告。於空
X37n0660_p0092c21║   中聲也。
X37n0660_p0092c22║   翻為固活者。其病難治。名之 為固。能治必死之 病。名
X37n0660_p0092c23║   之 為活。
X37n0660_p0092c24║   菴羅女之 子者。即是奈女云 所生廣出他經云 云 。
X37n0660_p0093a01║   經云 名真婆羅門者。婆羅門此云 淨行。離於二 死得
X37n0660_p0093a02║   大涅槃。故云 安隱也。
X37n0660_p0093a03║   經云 為眾生等故者。即是行菩薩之 行。餘文屬止善
X37n0660_p0093a04║   也。
X37n0660_p0093a05║   非謂東宮不得安眠者。國主 既崩萬民不安。謂未得
X37n0660_p0093a06║   安眠也。
X37n0660_p0093a07║   經云 所不能治者。是世 醫故不能治也。
X37n0660_p0093a08║   以 望上者。上文五 德約闍王未受耆婆之 言。但 云 四
X37n0660_p0093a09║   種至。下文父王中空勸 受即成五 也。
X37n0660_p0093a10║   經云 有白法者。謂造罪名黑法。今云 白者一 約不作
X37n0660_p0093a11║   二 約能悔。故云 白也。
X37n0660_p0093a12║   經云 慚者著人者。見我猶顯悔。愧者著天者。天見我
X37n0660_p0093a13║   屏罪故也。
X37n0660_p0093a14║   經云 水即為清者。為字去聲呼。
X37n0660_p0093a15║   經云 一 者惡富者如有象馬種種等。二 者善富者即
X37n0660_p0093a16║   金銀種種等。
X37n0660_p0093a17║   向人說過者。雖未受勸 前 對六 臣處處說法。已是發
X37n0660_p0093a18║   露也。
X37n0660_p0093a19║   而未信 者。謂自鄙恥不敢見佛。故以 下文父王親勸 也。
X37n0660_p0093a20║   經云 迦摩羅病者。即惡癩病也。
X37n0660_p0093a21║   經云 諸佛世 尊所不能治。據現在未有信 故也。
X37n0660_p0093a22║   經云 一 闡提者。王有信 心生善根故也。
X37n0660_p0093a23║   字悉達多者。果中談因。今經論佛也。
X37n0660_p0093a24║   此翻成利 者。亦云 捷疾等翻名不同耳。
X37n0660_p0093b01║   經云 如羅睺羅者。既以 一 切大王。即是羅睺羅一 切之
X37n0660_p0093b02║   數故也。
X37n0660_p0093b03║   經云 實語淨語妙謂語等者。將下諸語轉釋實語。皆
X37n0660_p0093b04║   稱理而說。名之 為實也。
X37n0660_p0093b05║   一 明知根者。謂上中下不同也。
X37n0660_p0093b06║   經云 菩薩僧 者。謂五 十二 眾。來至此會。同皆聞常。名
X37n0660_p0093b07║   為菩薩也。
X37n0660_p0093b08║   有無即二 諦者。此是含真之 二 諦。真俗 為俗 。中道為
X37n0660_p0093b09║   真。亦是開合之 意耳。有漏無漏即四諦。謂是先無作
X37n0660_p0093b10║   四諦。前 三是有漏故也。亦云 苦集是有為有漏。道滅
X37n0660_p0093b11║   是無為無漏也。
X37n0660_p0093b12║   十四不相應行者。謂眾同分無極想二 定命等(云 云 )。
X37n0660_p0093b13║   十四種色者。五 根五 境地水火風也。
X37n0660_p0093b14║   此之 兩捨只是俗 諦者。即是含真之 俗 諦也。非色即
X37n0660_p0093b15║   真。故云 斥云 豈成中道也。
X37n0660_p0093b16║   經云 若斷若非斷等者。此約境論即無明三道等為
X37n0660_p0093b17║   三諦也。
X37n0660_p0093b18║   若世 出世 等者。世 謂世 間苦集。出世 即是道滅也。
X37n0660_p0093b19║   若乘若非乘等者。謂乘三乘一 乘。非乘即人天等乘
X37n0660_p0093b20║   例 諸釋。但 作三諦為成復也。
X37n0660_p0093b21║   自作他受是空出假者。菩薩之 人出假之 時作依作
X37n0660_p0093b22║   正。皆為眾生令他受用。故云 他也。
X37n0660_p0093b23║   經云 答言下慳貪嫉妒乃至放逸等者。皆是從本而
X37n0660_p0093b24║   說天主 見佛以 得初 果故也。
X37n0660_p0093c01║   經云 阿那邠提者。邠字(鄙呈反)梵言也。正云 阿那他擯
X37n0660_p0093c02║   荼陀。阿那他此云 無依。亦名孤獨。擯荼陀此云 團施。
X37n0660_p0093c03║   言此長者。好施貧獨恩以 名焉。
X37n0660_p0093c04║   經云 判 合智者女人者。古文眫同判 字(普旦反)說文云 。
X37n0660_p0093c05║   眫半體也。周禮媒氏掌萬民之 判 。鄭玄曰判 半也。得
X37n0660_p0093c06║   偶 而合曰判 。喪服云 夫妻判 合是也。
X37n0660_p0093c07║   經云 淫女蓮華女者。淫字(以 針反)說文云 。婬私逸也。小
X37n0660_p0093c08║   爾雅云 。男女不以 禮交曰淫也。
X37n0660_p0093c09║   佛心平等者。猶如明鏡有形必照豈擇端妍也。
X37n0660_p0093c10║   經云 鄙悼者。悼字(徒倒反)楚辭云 。君子所鄙王逸曰鄙
X37n0660_p0093c11║   恥也。史記云 。鄙陋也。悼者詩云 。躬自悼矣。傳曰悼傷
X37n0660_p0093c12║   也。言秦晉謂傷 為悼。悼亦哀也。
X37n0660_p0093c13║   雙結兩事 者。一 佛法將。二 必招苦報也。
X37n0660_p0093c14║   父王得道者。頻婆娑羅王臨終之 時。以 獲阿那合果
X37n0660_p0093c15║   故也。
X37n0660_p0093c16║   經云 佛弟子大目連者。舉弟子以 況於師也。
X37n0660_p0093c17║   經此人有三逆罪者。舉多況少。王只有一 罪。仍不見
X37n0660_p0093c18║   佛也。
X37n0660_p0093c19║   經大王畜生見佛者。舉畜況人也。
X37n0660_p0093c20║   經菩薩爾時以 忍辱力 者。舉因況果也。
X37n0660_p0093c21║   經云 願善思之 等者。上來所引一 十三事 。皆因見佛
X37n0660_p0093c22║   而得罪滅。王今何 獨不去故。云 思之 也。
X37n0660_p0093c23║   　　　○釋梵行品之 五
X37n0660_p0093c24║   經云 見阿闍世 悶絕躃地者。約機論見王猶未來經
X37n0660_p0094a01║   家敘經意也。
X37n0660_p0094a02║   經云 當為是王住 世 者。有其二 意。一 者為王未見佛
X37n0660_p0094a03║   性謂佛入 於涅槃故住 。二 者或為一 切眾生皆言如
X37n0660_p0094a04║   來入 於涅槃故住 。若有見佛性者及五 十二 眾等。雖
X37n0660_p0094a05║   知如來唱言涅槃。以 知涅槃即非涅槃常住 不變故
X37n0660_p0094a06║   也。
X37n0660_p0094a07║   即是通為一 切者。為一 切眾生未得益者。別 為闍王。
X37n0660_p0094a08║   故云 唱住 。亦是從廣至狹也。
X37n0660_p0094a09║   經云 汝未能解者。未解如來多含之 意。故以 六 重釋
X37n0660_p0094a10║   之 故也。
X37n0660_p0094a11║   又說理內眾生等者。應以 六 即判 之 理。即佛性故非
X37n0660_p0094a12║   眾生。乃至究竟皆稱無為也。若論事 解至於佛果。猶
X37n0660_p0094a13║   名眾生故也。
X37n0660_p0094a14║   發心與未發不同者。謂如來密語眾生不知。亦是顯
X37n0660_p0094a15║   闍王。是權引實之 意也。
X37n0660_p0094a16║   經云 阿難迦葉等者。如上第一 經文。由待阿難迦葉
X37n0660_p0094a17║   未來人及闍王。闍王若不來後宮妃后即不得來。后
X37n0660_p0094a18║   既不來。城中一 切女人亦不得來。故云 為也。
X37n0660_p0094a19║   經云 八 法所不能汙者。世 間八 風違順兩境文已不
X37n0660_p0094a20║   染。故云 不生以 見佛性也。
X37n0660_p0094a21║   豈可定作淺深者。如來密語遍起眾機。豈同諸師八
X37n0660_p0094a22║   地登地說邪。故以 斥之 也。
X37n0660_p0094a23║   結歎不思議者。如經佛法眾僧 下一 體三寶從因至
X37n0660_p0094a24║   果。皆是密語不思議也。
X37n0660_p0094b01║   先治王身然後及心者。以 由心故令身造逆。若單治
X37n0660_p0094b02║   身罪則 不滅。故云 心也。
X37n0660_p0094b03║   經云 鬱蒸除滅者。此約顯機冥 應機中論滅也。
X37n0660_p0094b04║   經云 是先無根者。根以 能生為義。此是本有之 法中
X37n0660_p0094b05║   道光 體。無有能所悲熱非冷等。皆雙非也。
X37n0660_p0094b06║   經云 非青黃赤白等者。猶於光 體。欲眾生下約光 用
X37n0660_p0094b07║   也。
X37n0660_p0094b08║   經云 將為大王者。將猶當也。此光 用能令大王當除
X37n0660_p0094b09║   心身病。故云 將也。
X37n0660_p0094b10║   經云 亦見念耶者。意云 我是地獄極惡之 人。如來亦
X37n0660_p0094b11║   見念耶。
X37n0660_p0094b12║   或進或退等者。進謂取於六 住 菩薩。退取外凡及六
X37n0660_p0094b13║   道等。又一 向退不取菩薩。故云 不盡也。
X37n0660_p0094b14║   七方便 根性者。謂人天二 乘三教菩薩。皆圓家進修
X37n0660_p0094b15║   之 位 。機發先度。故云 偏 重也。
X37n0660_p0094b16║   真解六 地者。或云 地只是住 。古人多分將住 為地。住
X37n0660_p0094b17║   為地。住 為能依地。是所依故。
X37n0660_p0094b18║   二 云 似 解六 心者。謂六 信 之 位 也。
X37n0660_p0094b19║   經云 不觀種性老少等者。謂是如來入 月愛三昧。能
X37n0660_p0094b20║   觀眾生。上中下根三品不同也。
X37n0660_p0094b21║   經云 修 習涅槃道者者。王今正是修 習涅槃之 人。故
X37n0660_p0094b22║   現光 照也。
X37n0660_p0094b23║   經云 諸善根本漸漸增長者。此約智德圓也。
X37n0660_p0094b24║   經云 所有煩惱能令漸滅者。此約斷德成也。
X37n0660_p0094c01║   經云 何 況大王非一 闡提者。王今已生慚愧。機能生
X37n0660_p0094c02║   信 心。以 況無信 如來為說也。
X37n0660_p0094c03║   二 根緣感佛者。謂冥 機冥 感非宜非猶法身應也。
X37n0660_p0094c04║   善不可生者。約現在斷善不生也。
X37n0660_p0094c05║   而為說者。或當來得益也。如因地倒還因地起因謗
X37n0660_p0094c06║   佛。故後得發心也。
X37n0660_p0094c07║   譬無明心者。夜譬無明夢譬於心。夜而復夢。都無所
X37n0660_p0094c08║   知也。
X37n0660_p0094c09║   過去少善者。唯有五 戒微善。感得此身現未都無。故
X37n0660_p0094c10║   云 少耳。
X37n0660_p0094c11║   將頺不久 者。此之 報身當滅不久 。猶有可救之 義。故
X37n0660_p0094c12║   將也。
X37n0660_p0094c13║   夫愛使黏膩者。觸境生著故。
X37n0660_p0094c14║   在口為服在身為塗等者。口以 是惡復塗於身。身口
X37n0660_p0094c15║   極惡不過貪欲也。
X37n0660_p0094c16║   縱毒在口者。夫言謗不皆從口生。說無因果。斷大乘
X37n0660_p0094c17║   命。喻之 如毒也。
X37n0660_p0094c18║   以 惡自高者者。准前 文意。既云 賢聖自高者。若是善
X37n0660_p0094c19║   人自高猶名萬生之 樹。今既極下闡提。故云 枯樹也
X37n0660_p0094c20║   從枝至枝者。不得其本攀附枝葉。捨有著無捨無取
X37n0660_p0094c21║   有。乃至絕言見等。故云 捨一 取一 也。
X37n0660_p0094c22║   沈水沒泥者。即是人與彌獲俱 共沒泥。何 者以 因疑
X37n0660_p0094c23║   故起於無明。疑心不了 。即是無明。
X37n0660_p0094c24║   復論輕重者。界內為輕。界外為重。或相應為輕。獨頭
X37n0660_p0095a01║   為重故也。
X37n0660_p0095a02║   高山譬失戒者。三學之 中以 戒為本。故喻如山高而
X37n0660_p0095a03║   不動 也。
X37n0660_p0095a04║   樹林譬失定者。定有枝林功 德於猶如眾樹。故以 喻
X37n0660_p0095a05║   之 也。
X37n0660_p0095a06║   應有四乘者。象喻最上佛乘。餘配三乘。正法華中亦
X37n0660_p0095a07║   有四乘之 文。故云 文略也。
X37n0660_p0095a08║   齒髮墮落譬邊見等者。齒髮計有即是於常。今復墮
X37n0660_p0095a09║   落即是於斷。故云 兩邊等也。
X37n0660_p0095a10║   狗為信 首者。以 持狗戒生於邪信 。求於邪果。名之 為
X37n0660_p0095a11║   首。以 信 為本。如頭枕狗也。
X37n0660_p0095a12║   故云 携手者。信 手欲生邪念尋接即見。以 邪手接於
X37n0660_p0095a13║   信 手故斷善也。
X37n0660_p0095a14║   譬多愛人者。女人本是愛心而復被髮。髮即喻多也。
X37n0660_p0095a15║   惡中加 惡猾如被髮也。
X37n0660_p0095a16║   經云 多羅樹葉者。即是蒲蔡之 葉。以 為衣喻以 無恥也。
X37n0660_p0095a17║   去坎就離者。離者明也。謂失善分明也。
X37n0660_p0095a18║   又離中屬虗虗者。無善也。
X37n0660_p0095a19║   諸惡向重者。既斷善根。惡業墮苦。故云 向重也。
X37n0660_p0095a20║   而昔善方生者。現善既失當實未生。今取久 遠正因
X37n0660_p0095a21║   不斷為當耳。此之 三解皆同為機云 也。
X37n0660_p0095a22║   三下至自有惡機感佛者。正當今家釋意。取極惡邊
X37n0660_p0095a23║   機能感佛也。
X37n0660_p0095a24║   頭蒙塵土者。蒙謂覆也塵即四住 上復加 土。故五 住
X37n0660_p0095b01║   所覆也。
X37n0660_p0095b02║   殘缺善根者。過去五 戒猶是好車。今既斷善根如乘
X37n0660_p0095b03║   破壞正因不盡義之 殘如也。
X37n0660_p0095b04║   立望感應者。機中論應也。不得善根斷善盡也。
X37n0660_p0095b05║   時言夜者。夜理無明極重故云 最下品也。
X37n0660_p0095b06║   亦十二 我見者。十二 因緣一 一 執我也。
X37n0660_p0095b07║   十四諦出華嚴者(未撿)。此文中略不具 足也。
X37n0660_p0095b08║   感應道交者。正因之 性與法身同義之 論。交機中論
X37n0660_p0095b09║   應也。故云 俱 也。
X37n0660_p0095b10║   曳皮革譬失戒品者。戒如脚足持有所到 。今既手曳
X37n0660_p0095b11║   即是不持。故云 失也。
X37n0660_p0095b12║   於如枯皮者。戒法既盡。定慧亦無義之 如枯也。
X37n0660_p0095b13║   聖人所棄者。世 間之 善不免無常。故云 棄也。
X37n0660_p0095b14║   是噉肉獸者。以 邪見噉於正見也。
X37n0660_p0095b15║   獨一 無侶 者。謂不修 出世 之 因。無有出世 之 果。獨如
X37n0660_p0095b16║   沙門獨行也。
X37n0660_p0095b17║   亦未生善者。未有善因可生也。
X37n0660_p0095b18║   寒凝結譬癡者。寒以 是癡更加 凝結。譬極重三毒也
X37n0660_p0095b19║   舉體斑駮即身業者。皆是極惡之 相故也。
X37n0660_p0095b20║   先檢根緣者。感佛之 機為瞻病人。故云 問也。
X37n0660_p0095b21║   七香譬七漏者。夫香令人貪著於是起過。名之 為漏
X37n0660_p0095b22║   也。
X37n0660_p0095b23║   經云 覺身細軟等者。皆是邪見不正之 相也。
X37n0660_p0095b24║   唯見三毒者。如經石氷喻癡。火喻於貪。沙喻於嗔。既
X37n0660_p0095c01║   是三毒。即是生死之 源。名之 為說也。
X37n0660_p0095c02║   遙指將來者。猶正因不絕久 遠機生。即應故云 來也
X37n0660_p0095c03║   非佛教所制 者。任其造惡也。
X37n0660_p0095c04║   使到 譬復更感佛者。猶乘過去微少善根。名之 為更。
X37n0660_p0095c05║   現世 未發。故云 善既不生。待於未來云 我事 未訖。後
X37n0660_p0095c06║   先施人天戒法云 未合。合藥非是大乘本有常住 教也。
X37n0660_p0095c07║   唯合後雨等者前 文分有四。一 斷善。二 根緣感佛。三
X37n0660_p0095c08║   善不可生。四而為說法。故今合後二 也。
X37n0660_p0095c09║   若即事 為言者。據現在無過去亦爾。盡未來不生三
X37n0660_p0095c10║   世 為事 。
X37n0660_p0095c11║   方將遠望者。方於法也。正因之 法久 遠後之 後義之
X37n0660_p0095c12║   如生。故云 有也。
X37n0660_p0095c13║   經云 尋知捉髮者。髮喻正之 性。如來往三途救喻之
X37n0660_p0095c14║   如捉也。
X37n0660_p0095c15║   經云 如是二 語者。一 聞瞿伽 離墮獄。二 復聞須那剎
X37n0660_p0095c16║   多羅滅故以 生疑。若我見佛罪滅等不應更有墮獄
X37n0660_p0095c17║   之 人。若其不滅使有滅罪之 人故也。
X37n0660_p0095c18║   經云 瞻仰如來等者。即是滅罪之 相也。
X37n0660_p0095c19║   別 喚欣喜者。泥是生善之 益。如經我今疑心永無遺
X37n0660_p0095c20║   餘等。亦是破惡入 理等。四悉之 益也。
X37n0660_p0095c21║   三迦葉騰述者。騰闍王之 疑述如來之 說也。
X37n0660_p0095c22║   四王獻供 如文者。例 前 過時只供 香華等。不復獻食
X37n0660_p0095c23║   也。
X37n0660_p0095c24║   經云 無諸善根者。若論善根通於無漏。今且約方便
X37n0660_p0096a01║   善根。故云 似 也。
X37n0660_p0096a02║   無道前 智慧方便 者。若論道前 初 住 已前 皆名道前 。
X37n0660_p0096a03║   乃至等覺猶名道前 。今取未發心前 為道前 也。
X37n0660_p0096a04║   四倒是煩惱道等者。謂達此三道。即是三德三諦等。
X37n0660_p0096a05║   無非中道圓觀也。
X37n0660_p0096a06║   五 怨讎為一 表者。理輕者名怨。極重明讎。以 父母之
X37n0660_p0096a07║   讎不可忘也。正昔闍王意也。
X37n0660_p0096a08║   經云 無有一 法能遮諸有者。意云 闍王五 逆之 讎。未
X37n0660_p0096a09║   有少許觀力 能遮地獄有也。
X37n0660_p0096a10║   經云 種種諸惡邪見者。種種之 言不生因果兩縛。故
X37n0660_p0096a11║   云 如果等也。
X37n0660_p0096a12║   經云 五 逆津者。津字(子隣反)論語云 子路問津焉。鄭玄
X37n0660_p0096a13║   曰津濟渡之 處也。未有觀智即是無始。
X37n0660_p0096a14║   經云 未得其邊者。邊謂邊表盡法界故。近而論之 。初
X37n0660_p0096a15║   住 為終。遠而論之 。乃至妙覺為終也。
X37n0660_p0096a16║   經云 無有我作他人受果者。正是闍王自作自受。故
X37n0660_p0096a17║   云 是有也。
X37n0660_p0096a18║   經云 不樂因者。闍王只有苦因。故云 無樂因也。
X37n0660_p0096a19║   有造業果者。即五 逆之 果也。
X37n0660_p0096a20║   經云 因無明生亦因而死者。正造逆罪即是無明因。
X37n0660_p0096a21║   茲放逸故云 癡逸也。
X37n0660_p0096a22║   經云 凡夫之 人乃至作二 十種觀者。此是約事 附理
X37n0660_p0096a23║   先修 生滅觀法。故云 不樂生死等也。
X37n0660_p0096a24║   經云 定慧進戒者。即前 二 十事 中真似 之 法也。
X37n0660_p0096b01║   經云 無有死畏者。即是無前 生死之 果畏也。
X37n0660_p0096b02║   一 執重罪者。闍王意云 。如來雖教觀二 十事 。我今煞
X37n0660_p0096b03║   父不同世 人必定當墮也。
X37n0660_p0096b04║   故須破之 者。謂闍王造罪不得定執。何 者猶如仰手。
X37n0660_p0096b05║   仰者是有覆手則 無罪。從心生還從心滅。應作無生
X37n0660_p0096b06║   之 觀。觀二 十事 。故云 破也。
X37n0660_p0096b07║   眾罪如霜露者。師云 例 爾應云 眾罪如堅氷。春日即
X37n0660_p0096b08║   能消等(云 云 )。
X37n0660_p0096b09║   經云 四陰應外者。四陰是心故不可煞也。
X37n0660_p0096b10║   經云 若色非色合為父者者。非色謂心色。即因於父
X37n0660_p0096b11║   母和合而有此身。今若煞色即不煞心。心不可得。故
X37n0660_p0096b12║   云 無罪也。
X37n0660_p0096b13║   若就世 諦天性尊重者。我今為修 無生觀法。說云 是
X37n0660_p0096b14║   無若依世 諦說道無者。即是無慚愧人。故云 父子昺
X37n0660_p0096b15║   然也。
X37n0660_p0096b16║   諸法平等者。即一 切法皆是於色若煞父者。則 是自
X37n0660_p0096b17║   煞。自亦是色故云 寧有能煞所煞等也。四大成五 根
X37n0660_p0096b18║   也。
X37n0660_p0096b19║   經云 可牽可縛者。謂色有十種。唯一 是色。餘九是心
X37n0660_p0096b20║   故不可煞也。
X37n0660_p0096b21║   經云 汝獨云 何 而得罪邪者。意云 因受先王布施今
X37n0660_p0096b22║   得為王。汝若煞王即同我煞。何 者王由我得。我既無
X37n0660_p0096b23║   罪汝亦無罪也。
X37n0660_p0096b24║   混高下之 心者。高謂諸佛下是闍王。將高混下同其
X37n0660_p0096c01║   無罪。故云 泯也。
X37n0660_p0096c02║   經云 云 何 令王而得煞罪者。意云 先王往日自煞五
X37n0660_p0096c03║   通。又是無事 由得輕報。令王為國正是有辜。又不自
X37n0660_p0096c04║   煞。何 得有罪也。
X37n0660_p0096c05║   貪狂所作者。此無本心。我法尚開況王為國。故云 無
X37n0660_p0096c06║   罪也。
X37n0660_p0096c07║   此就往業善惡別 論者。猶善惡業感人畜不同。勝劣
X37n0660_p0096c08║   罪別 報命不等也。
X37n0660_p0096c09║   若就施食等者。謂平等而施無人畜之 殊。即是此食
X37n0660_p0096c10║   色香味。上供 十方佛下及六 道品等。具 如上觀記廣
X37n0660_p0096c11║   明也。
X37n0660_p0096c12║   經云 譬如涅槃非有非無而亦是有者。即是離於二
X37n0660_p0096c13║   邊。即邊而論中取其中道。名涅槃體也。
X37n0660_p0096c14║   經有有見者。則 是計有計無之 人。故有果報也。
X37n0660_p0096c15║   無有見者。離於有無即是中道。又常見之 人下至非
X37n0660_p0096c16║   有者。常即是有。令非其有邊。故云 非有。乃至非無亦
X37n0660_p0096c17║   復如是。
X37n0660_p0096c18║   即是中道常常見者。下即計有無者。則 受惡業故也
X37n0660_p0096c19║   解於無我而得真我者。以 將無我煞於邪我。以 將真
X37n0660_p0096c20║   我煞於無我。故云 而得真我也。觀一 切法皆是邪我
X37n0660_p0096c21║   等故也。
X37n0660_p0096c22║   若不作常不解無常者。無常即是家之 用故也。
X37n0660_p0096c23║   經云 而作父母等。者世 間父母能生色身。出世 父母
X37n0660_p0096c24║   能生法身。皆是覆薩之 義也。
X37n0660_p0097a01║   作同諸佛者。謂同諸佛解於中道。常無常雙遊之 用
X37n0660_p0097a02║   也。
X37n0660_p0097a03║   故曰無根者。根者能生本時未。名之 為無今已生信
X37n0660_p0097a04║   五 根具 足。約本為無根也。
X37n0660_p0097a05║   經云 悉懷眾生煩惱惡心者。謂達逆即順。能發弘誓。
X37n0660_p0097a06║   起於拔與。故佛印可成菩提心也。
X37n0660_p0097a07║   令王罪輕者。如墮賓吒羅地獄等。
X37n0660_p0097a08║   經云 王及夫人者。語勢 相從。應云 及王夫人王前 已
X37n0660_p0097a09║   發心竟。此即夫人也。
X37n0660_p0097a10║   經云 即是天身者。若約在家初 果為天。亦是名字位
X37n0660_p0097a11║   中之 天身耳。
X37n0660_p0097a12║   經云 為眾故說麤者。廣如淨名中云 。是無義是無義
X37n0660_p0097a13║   語。是破戒是破戒報等(云 云 )。
X37n0660_p0097a14║   即五 悔意者。如大寶積經中。彌勒 白佛言釋迦如來
X37n0660_p0097a15║   行於苦行。我今行於樂行。何 者所謂勤 行五 悔故。五
X37n0660_p0097a16║   悔出占察經中。四悔出南山懺儀 。云 何 但 有四悔。為
X37n0660_p0097a17║   前 四文中皆發願之 語。是故但 四也。今依大師行儀
X37n0660_p0097a18║   常行五 悔得入 相似 。故云 五 也。
X37n0660_p0097a19║   悉發始心終見佛性等者。肇公 發僧 那於始心終大
X37n0660_p0097a20║   悲以 赴難。赴難即是見性。能度眾生故也。
X37n0660_p0097a21║   　　○釋嬰兒行品第二 十一
X37n0660_p0097a22║   此第三明嬰兒行者。唯列 五 行次第。合當第五 病行。
X37n0660_p0097a23║   前 現病品說竟。天行指雜華中。故云 第三也。
X37n0660_p0097a24║   小即嬰兒行者。謂次第也。
X37n0660_p0097b01║   大即如來行者。不次第意也。
X37n0660_p0097b02║   能起大小等者。小謂人天之 化。大即無非圓行也。
X37n0660_p0097b03║   不住 者譬淨者。不著二 邊名之 為淨也。
X37n0660_p0097b04║   呼此為嬰兒行者。謂果上四德之 行也。
X37n0660_p0097b05║   前 後赴緣者。宜前 說圓即前 釋圓。宜聞說漸即前 釋。
X37n0660_p0097b06║   漸後始釋圓也。
X37n0660_p0097b07║   經云 又嬰兒名物不一 者。即是爺爺孃孃之 類。如來
X37n0660_p0097b08║   亦爾。隨類不同也。
X37n0660_p0097b09║   正取和字者。謂學語之 辭。喻初 半字三藏教也。
X37n0660_p0097b10║   亦是互 出者。意釋自行皆能化他皆是圓行故。化他
X37n0660_p0097b11║   自行者。修 偏 行故也。
X37n0660_p0097b12║   非生死非涅槃等者。別 教初 地分得雙非之 行也。
X37n0660_p0097b13║   人中四倒者。諸外道橫計邪常等也。
X37n0660_p0097b14║   此亦無在者。前 後皆通利 鈍故也。
X37n0660_p0097b15║   二 是半惑者。謂通教菩薩但 能斷界內四住 。未斷界
X37n0660_p0097b16║   外。故云 半也。
X37n0660_p0097b17║   楊葉譬妄常者。揚多年故。故云 常也。
X37n0660_p0097b18║   梵行中九品者。即怨親中人各開三教也。
X37n0660_p0097b19║   顯餘可解者。藏通二 乘偏 行菩薩等悉皆破也。舉劣
X37n0660_p0097b20║   况勝。可以 意知也。
X37n0660_p0097b21║   近遠互 現者。謂遠中論近且云 初 地。遠到 涅槃即具
X37n0660_p0097b22║   初 地也。
X37n0660_p0097b23║   
X37n0660_p0097b24║   涅槃經疏私記卷第八